Интересно, что в фольклоре башкир и в их поверьях орёл считается заступником людей, покровителем семьи, детей и беременных женщин. Орёл как раз и помогает егету добыть невесту, отстоять её у противника и создать семью. Традиционный сказочный мотив: орла выхаживают, отпускают на волю, а спустя время он помогает своему благодетелю. Так происходит и с егетом.

Народ приписывал чудесные свойства различным частям тела орла. Так, когти и клюв применялись для отпугивания злых духов. А если, например, носить за пазухой орлиный коготь, то не пристанет никакая хворь. В сказке «Санай-батыр» герой вылечил своего отца, напоив его кумысом, вытекшим из волшебного орлиного когтя.

Так что вполне закономерно, что в сказке «Биранхылу — дочь бире» орёл оказывается не просто благодарным помощником, а волшебным существом, принимающим разные облики, в том числе, лисы и муллы.

Говоря о помощниках егета, нельзя не упомянуть лису. Это одно из тотемных животных башкир. Также лисья шапка — традиционный башкирский головной убор. Помогая егету, лиса в сказке проявляет все свои фольклорные особенности.

• Лиса меняет облик.

В башкирских сказках это не редкость. Лиса превращается в человека, а в некоторых сюжетах — человек в лису. Это становится возможным из-за древних представлений о том, что человек может принять облик своего тотемного животного. Не зря шаманы носят шкуры и даже головы сакральных зверей. В сказке про Биранхылу и егета лиса превращается в царевну и в муллу.

• Лиса защищает егета от других животных.

В башкирских сказках это одно из уникальных свойств лисы: она спасает человека от медведя, змеи, волка с помощью хитрости и обмана.

• Лиса становится заложницей у главного противника егета.

Лиса превратилась в Биранхылу, которую забрал волк, а в это время егет смог скрыться.

• Лиса выступает в роли свахи.

Эта фольклорная особенность лисы не столь ярко проявилась в истории с егетом. Тем не менее, именно лиса помогла юноше разыскать невесту и украсть её.

В других башкирских сказках помощниками егета могут быть:

• крылатый конь Тулпар;

• слуга сказочного героя;

• гигантская птица, которая спасает героя, спасшего её птенцов от аждахи (злого демона в виде змея в башкирской мифологии).

Также герою помогают волшебные предметы:

• меч-самосек;

• топор-саморуб; 

• шапка-невидимка;

• вода, прибавляющая или убавляющая силу;

• зеркало, превращающееся в озеро или реку;

• гребешок, который превращается в лес;

• курай (башкирская флейта), из которого капает кровь, если герой попал в беду, либо молоко, если герой одержал победу;

• одежда, которая не изнашивается;

• хлеб, который не кончается;

• череп.

В сказке «Биранхылу — дочь бире» присутствуют и волшебные помощники (орёл, лиса), и волшебный предмет (череп). Правда, череп помогает не самому егету, а его отцу.

Противником в сказке «Биранхылу — дочь бире» выступает волк. И это не совсем обычно, так как волк у башкир, как и лиса, является тотемным животным. Есть даже такая легенда, согласно которой башкирский народ произошёл от волка. Тем не менее, именно волк — главный антагонист егета. И это не просто дикий зверь.

Этот волк живёт не в лесу, а в доме; гостей угощает, за стол усаживает. Ко всему прочему он задумал жениться на царевне. Впрочем, волк претендует на егета в каком-то смысле по праву. Ведь отец егета обещал волку отдать сына за то, что тот помог ему в беде.

В сказке «Егет, звавший на помощь нужду» противником героя выступает его собственная лень. Мудрый отец посоветовал сыну в случае беды звать нужду: она поможет. Совет действительно помог, вот только не так, как ожидал герой.

«Поехал сын за кормом. На обратном пути арба угодила колесом в яму и застряла. Принялся сын кричать:

— Нужда, помоги!

Кричит-надрывается, а Нужда на помощь не идёт. Уж и взмолился — нет помощи.

Прошло так часа два. В конце концов выломал егет дрын, сунул под колесо. Понукает лошадку, а сам арбу сзади толкает. Помаялся изрядно, но вытолкнул! Вернувшись домой, рассказал отцу о приключившемся. Пожаловался, что обещанной помощи от Нужды не дождался.

— Вот это, сынок, как раз и была нужда. Криком до неё не докричишься, но каждый в свой срок с ней спознается, — объяснил отец».

Волк поручает егету отыскать царевну Биранхылу и привести к нему. Если же егет не справится, то ждёт его участь остальных пленников: волк специально показал юноше, как в разных помещениях он держит своих одноглазых, одноруких и одноногих жертв.

В другой сказке («Молодой охотник») егету приходится справляться с уловками злой ведьмы. Она даёт ему задание с угрозой: «В лесу кормятся три мои лошади. Ты поймай их и приведи сюда. Приведёшь — выдам за тебя любую из трёх дочерей, которую полюбишь, а не приведёшь — съем тебя». И это только первое испытание!

В сказке «Биранхылу — дочь бире» егет женится на дочери царя бесов.

Бире — у башкир это царь нечистой силы, или бесов.

Сначала он похищает девушку со свадьбы по указанию волка, а затем не хочет с ней расставаться и сбегает от волка при помощи лисы.

Брачный союз представителей разных миров хотя и редко, но встречается в сказках. Возможно, это сделано с умыслом, чтобы объяснить существование некоторых людей, в которых мало человечности. Ведь сказка заканчивается такими словами: «Придя домой, егет женился на дочери бире и живёт с ней по сей день. Вот поэтому среди людей иногда встречаются представители рода бире».

В сказке «Егет и лиса» в помощниках егета снова лиса. И здесь она предстаёт в классической своей фольклорной роли свахи. Лиса сосватала егета и женила на дочери бая (богача). Но хитрая на этом не успокоилась: она стала проверять егета на верность и благодарность. Тот проверку не прошёл и остался в итоге ни с чем.

Случается егету жениться и на младшей дочери злой-презлой старухи, старой ведьмы. В «Молодом охотнике», под страхом быть съеденным, егет проходит испытания коварной старухи. Помогает ему одна из трёх дочерей ведьмы: «Мать наша очень злая: она превратит меня в рябую, горбатую девку; среднюю сестру сделает пожилой, а самую старшую представит красивой. Не ошибись в выборе»!