Скакун Алып-Манаша сопровождал своего хозяина весь его долгий путь. В отличие от многих других сказок, здесь герой не обретает коня по ходу сюжета, а верный скакун уже принадлежит герою.
Хорошо заметно, что конь этот не только говорящий, но и эмпатичный, сочувствующий. Словно человек, он беспокоится за жизнь Алып-Манаша, отговаривает его от опасной авантюры, призывает развернуться. А когда хозяин отказывается, горько плачет о его судьбе, предчувствуя беду.
Бело-серый конь Алып-Манаша обладает волшебными способностями. Например, он (как и его хозяин) может изменять свой облик. Так, чтобы пробраться на свадьбу незамеченным, он из гордого и благородного коня превращается в «паршивого жеребёнка». Кроме того, конь этот умеет летать, о чём мы скажем позднее.
Но не эта способность коня является особенной и уникальной. В конце концов, говорящие скакуны проворачивали то же самое и в других сказках!
Вы не задумывались, почему образ крылатой лошади настолько распространён по всему миру? Почему это не причуда одного или нескольких народов, и летающего коня мы находим в фольклоре почти любого этноса?
Приведём некоторые предположения.
Самой распространённой версией является идея об объединении птицы и коня в новое существо по тому же принципу, как птицу объединили со змеёй и трансформировали в дракона.
По разным причинам в культуре древних народов фигуру птицы заменил образ лошади. Как известно, в быту первобытного человека лошадь появилась достаточно поздно. Птица, вольная и быстрая, рассекающая безграничные просторы неба, по мере роста деревень и городов теряла прежнюю символическую значимость. На смену ей приходило тоже свободолюбивое, строптивое животное, но «земного» обитания — лошадь. Она была ближе к людям: её использовали в хозяйстве и военном ремесле, считали особенным животным.
Образ птицы, однако, не исчезал из культуры бесследно: он сливался с образом пришедшего на смену животного. Конь стал ближе и «понятнее» человеку, поскольку получил распространение в быту, а приобретённые от птицы крылья отражали его связь с небом и, самое главное, с солнцем. Более того, во многих мифах конь является своеобразным «проводником» между миром неба и миром земли.
Небо безгранично и однообразно. Оно отражает бескрайние просторы, глубину, широкую гладь. Неудивительно, что люди древности проводили параллель между небесами и морями. Солнце, дающее жизнь, плодородие, свет и тепло, обожествлялось, персонифицировалось. Оно плыло по небу, как по морю, и наши предки видели в этом образ бога. Вот несколько примеров:
Мы уже обнаружили связь лошади с небом. Связь же лошади с Солнцем напрашивается сама собой. Если конь — это небесное животное, то очевидно, что оно участвует и в движении по небосводу Солнца. Животное это настолько полезное, что используется не только людьми, но и богами. Порой и сами боги предстают в облике коня.
Не стоит отделять Солнце от звёзд, какими бы разными они ни казались символически: и то, и другое — небесные светила. По своему смыслу и звёзды, и Солнце в фольклоре нередко идентичны. Вместе они составляют небесное царство, мир божественный, потусторонний и духовный.
Так, например, солнечные кони всегда имеют светлый окрас — в основном белый. Звёздные кони башкирской мифологии (тот же Акбузат) такого же цвета.
Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что связь коней со звёздами точно такая же, как с Солнцем, и точно такая же, как с небом в целом.
Конь — это особое животное. Его символизм и роль в фольклоре и мифах различных народов необъятны. Порой эти мотивы бывают сложны и запутаны, и дать им однозначное, точное объяснение невозможно.
Но одно известно точно. Лошадь — это неотъемлемый персонаж почти любой волшебной сказки, особенно где есть смелый богатырь или добрый молодец. Фольклористы ещё долго будут находить новые смыслы в этой фигуре.
То, что действительно выделяет его на фоне своих «коллег по цеху» — это превращение в небесное светило. Когда Алып-Манаш ложится спать, конь поднимается к звёздам и становится одной из них. А позднее, когда богатырю понадобилась помощь, он спускается с небес на землю: «С высокого неба упала звезда и, стукнувшись оземь, стала конем».
Кроме того, вернувшись с неба, конь преображается, а именно:
Надо заметить, что спутник Алып-Манаша фигурирует в сказке не так часто, как это бывает с другими волшебными и говорящими конями. Однако он единственный, кто смог спасти главного героя, проявив при этом божественную силу.
Так что же это за конь? И как он связан со звёздами? Ясно, что конь из сказки непростой. Значит, и происхождения он необычного. Проследим, какие дальние родственники у него есть.
Для того чтобы определить прообраз нашего бело-серого коня, следует обратиться к башкирской мифологии.
Хорошо известно, какую роль кони играют в культуре тюркских народов: это и божества, и герои легенд. Встречается и такой герой, как Акбузат, что в переводе означает «светлый крылатый конь». В мифах этого жеребца описывают бело-серым и с крыльями.
Акбузат — это не просто волшебный конь. Это божественная и космическая сущность, которую считают прародителем всех башкирских коней.
Акбузат принадлежит к «породе» тулпаров — крылатых коней. Она часто упоминается в мифологии тюркских народов. По сути, тулпаров можно сравнить с Сивкой-буркой, пегасами и альпами (крылатыми конями нартского эпоса): в сказках и легендах они выступают в роли помощника главного героя. Они обладают не только волшебными познаниями и способностью говорить, но и другими навыками. В бою они помогают своему батыру (богатырю). Например, начинают метать молнии во врагов.
Можно предположить, что тулпары происходят от того же Акбузата. Божественный конь, являясь звёздной сущностью, может выступать не только прародителем коней из башкирских мифов, но и всех волшебных крылатых скакунов.
Теперь, зная, кто такие тулпары, мы с лёгкостью проведём параллель между бело-серым конём из сказки и этой породой. Далее посмотрим, есть ли связь между ним и тем самым Акбузатом.
Акбузат – легендарный конь. Он выступает в роли скакуна богатыря по имени Урал в одном из самых фундаментальных произведений башкирского народа — эпосе «Урал-батыр». Урал-батыр и его конь преодолевают все испытания вместе. Конь этот, можно сказать, неуязвим и обладает невероятной силой: ударом копыта он может крушить горы.
Интересен момент, как Урал-батыр получил своего спутника. Акбузат — это подарок его жены, дочери Солнца по имени Хумай. Акбузат был звездой на небе, и когда Хумай позвала его, он спустился на землю и обратился в коня, чтобы служить Урал-батыру. Таким образом, «родина» этого волшебного коня — тулпара — небо.
В некоторых легендах Акбузат, однако, выходит из воды. Объяснить это можно тем, что в представлении многих народов древности небеса ассоциируются с морями — бескрайними голубыми просторами, которые боги рассекают на колесницах и ладьях. Об этом подробнее поговорим далее.
Теперь, когда мы изучили персонажа эпоса «Урал-батыр» Акбузата, сравним его с нашим конём. Во-первых, совпадает их окрас: оба коня бело-серые, и сказка подчёркивает этот факт не просто так. Во-вторых, очевидна связь со звёздным небом: оба персонажа спускаются с неба в виде звезды. Правда, в отличие от сюжета сказки, о способности Акбузата превращаться в звезду ничего не говорится. В-третьих, ударами копыт оба разрушают скалы и горы, то есть они необычайно могучи.
Разумеется, говорить о том, что наш бело-серый конь и есть Акбузат, было бы слишком смело. Однако очевидно, что и в сказке, и в эпосе присутствуют общие мотивы — вплоть до конкретных деталей.
К какой породе относится бело-серый конь Алып-Манаша?
Бело-серый конь умел превращаться