Женщина в сознании народа — это созидающая сила, дарующая жизнь. Женщина чутка к любым проявлениям горя и радости, она умеет и утешить, и разделить радость. Именно поэтому в фольклоре все душевные переживания, чувства и эмоции показываются через образы женщин, а не мужчин.
Положительный женский образ обладает такими чертами, как терпение, трудолюбие, доброта, ум, хозяйственность, сострадательность. В первую очередь, женщина — это хранительница домашнего очага, жена и мама.
Женщина в сознании народа — это созидающая сила, дарующая жизнь. Женщина чутка к любым проявлениям горя и радости, она умеет и утешить, и разделить радость. Именно поэтому в фольклоре все душевные переживания, чувства и эмоции показываются через образы женщин, а не мужчин.
Положительный женский образ обладает такими чертами, как терпение, трудолюбие, доброта, ум, хозяйственность, сострадательность. В первую очередь, женщина — это хранительница домашнего очага, жена и мама.
Особое место образ женщины занимает в фольклоре народов Кавказа. Чеченская жена — хозяйка дома и его украшение, источник мира и покоя в семье, гарант нравственности. Достаточно услышать одну притчу, чтобы понять, какую роль играет жена в жизни горца и, соответственно, какую роль ей отводят в народных сказках и легендах. «Однажды у знаменитого человека спросили, в чём секрет его успешности, какие знания или умения помогли ему прославиться. Мужчина ответил, что ничем таким он не обладает, ничего выдающегося делать не умеет. Но есть у него жена, которая его уважает. А потому уважает его и вся семья. А видя уважение к нему семьи, его уважают односельчане. А уважение односельчан привело к тому, что его уважает вся страна».
Хорошие жёны и невесты в фольклоре бывают чаще всего четырёх типов:
Скромные, трудолюбивые и покладистые
Обычно это падчерицы, которых обижают мачехи и сводные сёстры. Но они терпят притеснения и несправедливость, безропотно выполняют всю работу, с готовностью принимают свою судьбу. Умелые, добрые и мечтательные, это невесты, которые дожидаются-таки своего спасителя — принца, царевича или просто доброго молодца (примером может быть героиня из сказки «Морозко»).
Преданные, предприимчивые и бесстрашные
Они смело отправляются на поиски своего суженого, преодолевают трудности, жертвуют собой (как, например, героини сказок «Финист — ясный сокол», «Василиса Прекрасная»). Эти девушки не так покладисты, в сложных ситуациях берут дело в свои руки, не ждут милости от судьбы, а действуют сами.
Богатырши
Образ нетипичный, встречается редко, но он существует. Такую героиню не нужно спасать, она сама решает свои проблемы. Так, Марья Моревна сама победила Кощея и заключила его в темницу, приковав двенадцатью цепями. Только из-за глупости супруга, который дал Кощею напиться воды, она оказалась в беде.
Владеющие волшебством и сверхъестественными способностями
Такие невесты и жёны помогают возлюбленному пройти трудное испытание, выполнить поручение царя или избежать козней злодея. Они обладают магическими способностями: даром предвиденья, превращения в птицу или животное, умеют вызывать помощников из иного мира (таковы героини из сказок «Царевна-лягушка», «Пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что»).
В народных сказках для описания невест и жён избираются типичные повторяющиеся эпитеты. Сложился своеобразный «набор» прилагательных для характеристики определённого типа жены. Если жена мудрая, то о ней пишут так: мудрая, умная, догадливая, способная, сведущая, терпеливая, дальновидная, смекалистая. Если жена глупая, то её описывают как дурную, ленивую, сонную, медлительную. В сказках о злых и неверных жёнах их сопровождают эпитеты: упрямая, строптивая, неверная, неумелая, ворчливая, скандальная, недовольная. Не стоит удивляться, если вдруг в тексте встретятся такие нелицеприятные эпитеты. Это нужно для того, чтобы с первых же строчек понять, что за герой перед нами.
Примечательно, что отрицательные героини обычно не имеют имён. Их называют в сказке не по имени, а через какую-нибудь характеристику: злая жена; ленивая жена; жена, которая предала мужа. Кроме таких собирательных образов плохих жён, часто встречается «условно плохая» героиня — любимая царская, королевская или купеческая дочь. Избалованная, капризная, с дурным нравом и плохими манерами.
Примечательно, что отрицательные героини обычно не имеют имён. Их называют в сказке не по имени, а через какую-нибудь характеристику: злая жена; ленивая жена; жена, которая предала мужа. Кроме таких собирательных образов плохих жён, часто встречается «условно плохая» героиня — любимая царская, королевская или купеческая дочь. Избалованная, капризная, с дурным нравом и плохими манерами. Обычно она довольно симпатичная, но бывает, что и внешностью не вышла, тогда герою совсем не повезло. Почему «условно плохая»? Распространён сюжет, когда муж перевоспитывает такую жену или жених невесту. Вздорная красавица меняется, становится более сдержанной и менее заносчивой, тогда всё заканчивается хорошо, а в противном случае зазнайка остаётся без жениха.
С давних времён считается, что имя человека во многом определяет его судьбу и характер. А в сказках имя часто отражает и особенности внешности или ума: Василиса Премудрая, Марья-Краса — Долгая Коса, Елена Прекрасная, Богатырка Синеглазка, Настасья-Золотая Коса. Примечательно, что форма имени меняется в зависимости от социального статуса. Если это королевна, царевна, княжна, то имя у неё полное, например, Елена, Марья-царевна. Если это крестьянская девушка, падчерица, то она будет Алёнушкой, Марьюшкой, Машенькой.
Как правило, у невесты или жены в сказке симпатичная или даже красивая внешность. Если же внешности не уделяется внимания, то акцент в сюжете ставится на какую-то черту характера (как в сказке «Злая женщина и чудовище»). В тех случаях, когда героиня так красива, что «ни в сказке сказать, ни пером описать», зачастую ей «портят» внешность. По сюжету она принимает внешне безобразный вид: превращается в лягушку или змею, а может окаменеть или почернеть от заклятья злодея. Такой приём используется, чтобы усилить контраст между внешней неприглядностью и внутренней красотой, благородством героини. А также для того, чтобы суженый переключил внимание с внешних качеств на внутренние, разглядел то, что не видно глазам, но видно сердцу. Так происходит, например, в сказке «Царевна-лягушка». А в сказке «Финист — ясный сокол» в описании младшей дочери сначала подчёркивается, что она «умница-разумница», а потом уже говорится и о её внешности: «брови соболиные, очи соколиные, русая коса до пояса».
Чаще всего социальный статус в сказках обозначается сразу. Главная героиня может быть царевной, королевной, купеческой дочерью, либо бедной сиротой, крестьянской девушкой, простой работницей. Читателю стоит сразу обратить внимание на эту важную деталь. Однако низкий социальный статус не означает плохой судьбы. Наоборот, бедные падчерицы, сиротки, крестьянки в конце сказки получают приданое и выходят замуж за принца, богатыря или другого завидного жениха. Но при одном условии: если проявили доброту, трудолюбие, сострадание, кротость, то есть показали себя с лучших сторон, прошли испытания.
Таким образом, народная мудрость в форме сказок говорит о том, что нравственные качества жены важнее социального статуса. А внутренние добродетели и чуткое сердце важнее внешней красоты.
«Болтунья»;
«Вавило и Арина»;
«Вещий дуб»;
«Головиха»;
«Дочь пастуха»;
«Жена над мужем»;
«Жена-доказчица»;
«Жена-спорщица»;
«Как муж отучил жену от сказок»;
«Как мужик свою бабу выучил»;
«Кобель и жена»;
«Ленивая жена»;
«Муж да жена»;
«Муж и жена»;
«Муж с женой»;
«Мужик и злая баба»;
«Охотник и его жена»;
«Промышленник»;
«Сказка о злой жене»;
«Упрямая жена»;
«Царь Пётр и хитрая жена».
Русские:
«Выбирай жену на целый век»;
«Выбирай жену не в хороводе, а в огороде»;
«Выбирай жену не по наряду, а по уму»;
«Добра жена дом сбережет, а худая рукавом растрясёт»;
«Добрая жена мужа на ноги поставит, а злая и щей на стол не поставит».
Чеченские:
«В начале замужества — невеста, а со временем — страж дома»;
«Лучше хорошей жены лучшего нет, но хуже плохой жены и худшего нет»;
«Плохая жена дом развалила»;
«Плохая жена хорошего мужа испортила»;
«Хорошая жена — счастье, а плохая жена — скандал».
Татарские
«В одной жене хитрость сорока мужей»;
«Жена и убьёт, и воскресит»;
«И разорит жена, и рассмешит жена».
Бурятские
«Чужая жена соловьём кажется, а своя жена сорокой кажется»;
«Чужая одежда — не одежда. Чужая жена — не жена».
Башкирские:
«Если жена хорошая – на аргамака взойдешь, если плохая – в могилу сойдешь»;
«Коня хвали через месяц, а жену через год»;
«На прилежной жене дом держится».
Обязательно ли образ жены в сказке должен быть положительным?