В бурятской сказке «Волшебные рога Огайло» необычная главная героиня: с одной стороны, женитьба на ней становится главной наградой для Гамбо, а с другой — спасать её для этого ему не приходится. Перемещается она, как божество, по небу, а влюбляется всем сердцем, как обычная девушка.

Хэтен (чаще «хатан» или «хатун») — это не имя собственное, а, скорее всего, титул. Корень «хатун» из персидского языка перешёл в турецкий, казахский, татарский, монгольский и бурятский языки. По своему значению он равен титулу «хан», только относится к девушкам и женщинам.

Хатун в переводе значит «царица». «Хатун моего дома» — так величают буряты своих жён.

Самая известная хатан — это Бальжин хатан. Жизнь этой реально существовавшей женщины, жены сына монгольского хана, окутана разными легендами. Но все они сходятся в том, что она пожертвовала семейным счастьем и жизнью ради своего народа, хори-бурятов, которых увела в родные земли — дальше от преследований монгольского хана. Ещё считается, что озеро Бальзино возникло из груди Бальжин хатан, которую она отрезала то ли чтобы накормить молоком свой оголодавший при переходе народ, то ли чтобы остановить погоню монгольского хана, решившего усмирить строптивую невестку. Легенды о Бальжин хатан настолько дороги сердцу бурятского народа, что по их мотивам поставлена опера.

«Хатан» — слово, которое использовали в именовании отдельных шаманских богинь. Так, богиню Байкала, озера, питавшего жизнь всей территории расселения бурятов, тоже величали хатан. При этом титул «хатан» никак не связан с возрастом. В сказаниях бурятов, живших на берегах реки Бугульдейки (она впадает в Байкал), богиня Байкала — это маленькая девочка Аба хатан.

Населявшие западный берег озера буряты обращались к хозяйке Байкала «Величественная бабка наша Абай хатан», представляя её в образе мудрой старухи.
 

Самое крупное природное образование Бурятии — Баргузинская долина. Это эдакая чаша, приподнятая на 600 метров над уровнем моря. С запада к ней подступают воды Байкала, а с других сторон её ограничивают Баргузинский и Икатский хребты. По долине протекает река Баргузин. По её берегам раскинулись таёжные леса. Можно подумать, что это и есть Баргузинская тайга. Жаль, что, создавая сказки, легенды и сказания, буряты не могли полистать современные учебники и атласы по географии. Встречающееся в старых текстах название Баргуджин-Токум по описанию гораздо шире Баргузинской долины. Оно захватывает не только её, но и земли на запад от Байкала. Воды этих мест всегда были богаты рыбой, леса — зверьём. Люди распахивали равнины в поля и засевали или использовали как луга для выпаса домашнего скота. Различные племена: землепашцы и скотоводы, охотники и рыбаки — все находили здесь себе пропитание. Это привело к постоянному взаимодействию народов и культур. Нет ничего удивительного, что места эти овеяны легендами.

Монголы называли Баргуджин-Токум краем света. В монгольских летописях Чингисхану приписывают такие слова об этих краях: «Каждый мальчик, родившийся в местности Баргуджин-Токум <...> будет мужественным и отважным, сведущим и сметливым без наставлений и выучки. И каждая девочка, которая там родится, будет хороша и прекрасна лицом без убранства, причёсывания и румян и будет безмерно искусна, проворна и добродетельна». Такое особое отношение к далёкой земле объясняется просто: давным-давно, ещё до рождения великого Чингисхана, сын монгольского хана породнился с владельцем Баргуджин-Токум, взяв в жёны его дочь. И в монгольской, и в бурятской культуре почитались родина и семья жены. Поэтому на долгое время земля прародительницы хана стала почти священной для монголов. Согласно легендам, могила самого Чингисхана находится в этих землях.
Точно границы Баргузинской сказочной тайги определить сложно. Вероятно, это хвойные леса по обеим сторонам Байкала, где селились буряты. 

Буряты верили, что всё в природе имеет своего хозяина — эжина. Такая вера — это основа шаманизма. Свой эжин есть у каждой реки, озера, леса, горы... Обозначенная территория — его владения. И всё, что там растёт и живёт, принадлежит эжину. Он, как хороший хозяин, знает обо всём, что творится в его наделе, следит за порядком. Все животные, рыбы, птицы — его домашние животные. Среди них может быть и любимый питомец или место, о котором эжин особенно трепетно заботится. Горе будет, если прогневать эжина и обидеть его питомца или оскорбить священное место.

Эжин того места, где живёт род, становится родовым божеством. Шаман с помощью обрядов и подношений обращается к эжину за разрешением выйти на промысел или с просьбой о хорошем улове или добыче. Он же помогает вымолить у разгневанного духа прощение. 
Энжины могли и не владеть территорией. Свой дух был и у природных явлений: дождя, ветра, тумана, туч и облаков. В сказке такие эжины мешают Гамбо дойти до скал, где он видел барана Огайло. Гамбо ничего не сделал, чтобы вызвать их гнев, но они исполняют приказания Хэтен и служащей ей Янжимы, поэтому пытаются остановить Гамбо. Интересно, что когда герой попадает в озеро, ему уже никто не мешает — там владения другого эжина.

Сначала эжина представляли в образе животного, птицы или рыбы, которые водились в его владениях. Этот образ часто становился тотемом племени — священным животным, с которыми у людей этого племени была особая связь. Постепенно эжин стал приобретать человеческие черты, а тотемное животное осталось его символом или любимым питомцем. Например, как баран Огайло.