Маленький и незаметный главный герой сказки «Ер-Боко-каан и сирота Чичкан» —типичный персонаж. Но у этой истории есть свой, алтайский, колорит. Гонимый всеми ребёнок-сирота, который в итоге получает награду, здесь попадает в особый мир горных и лесных духов и зверей.
Маленький и незаметный главный герой сказки «Ер-Боко-каан и сирота Чичкан» —типичный персонаж. Но у этой истории есть свой, алтайский, колорит. Гонимый всеми ребёнок-сирота, который в итоге получает награду, здесь попадает в особый мир горных и лесных духов и зверей.
Кого-то в те времена называли богатырём, кого-то — волком, орлом, чтобы подчеркнуть, как могуч и отважен этот человек. Чичкан, имя нашего пастушка, переводится как «мышонок». Дитя мыши, крошечного, вечно гонимого и бесприютного существа. Наш Чичкан столь же мал, он не избалован материнской стряпней, а потому маленький и худой. Да и одет «мышонок» в невзрачную старую одежду.
У него есть такой же, как у всех кочевников, круглый деревянный домик — аил, в центре которого он поддерживает огонь. А живёт с ним его единственное сокровище — овечка.
Сам пастушок признает, что нет у него отца, чтобы помочь, и нет матери, чтобы пожалеть. Но в тот момент, когда богатыри, не сумевшие добыть медведя-великана, прячутся за спины детей, когда гнев хана Ер-Боко-каана достигает ужасных масштабов, только у этого сироты хватает смелости и мужества броситься ему в ноги.
А ведь Чичкан ни в чём не виноват перед правителем. Он мог бы просто стоять в стороне или заниматься своими делами. Но благородное сердце не позволяет ему остаться равнодушным. И тогда вся злоба хана обрушивается на этого малыша. Только жёны хана вступаются за него. Но когда вместо казни Ер-боко-каан отправляет «мышонка» пешком туда, где не справились конные богатыри, ни один человек не приходит ни на помощь, ни на защиту своего спасителя от ханского гнева.
Отношение людей к судьбе Чичкана показано ещё в одном эпизоде сказки. Когда пастушок возвращается из долгого странствия, его дом оказывается в полном запустении: огонь погас, а единственная овечка умерла от голода и холода. Вот цена людской благодарности! Люди либо не верили, что Чичкан вернётся, либо просто не захотели позаботиться о его жилище и имуществе. Ведь кто-то мог бы поддерживать огонь и присматривать за овечкой.
Алтайцы трепетно относятся к природе, обожествляют её. Обиженного сироту берёт под крыло самая могучая, щедрая и великая мать — природа Алтая.
Алтайцы трепетно относятся к природе, обожествляют её. Обиженного сироту берёт под крыло самая могучая, щедрая и великая мать — природа Алтая.
Видя, как Чичкан добр и смел, как он жертвует собой ради других, его награждают особыми дарами: верным конём (а для кочевников это самый ценный дар!) и умением различать голоса животных и понимать их. Всего пары росинок, упавших на язык, достаточно, чтобы мальчику открылся новый мир.
Кроме того, мы видим ещё один контраст. Богатыри хана оставили после себя полное разорение: взбаламутили реки, устроили пожар. Это привело к тому, что многие живые существа погибли, другие остались без дома. На этом фоне маленький человечек идёт и исправляет чужие ошибки.
На защиту доброго мальчика встают обитатели дремучих лесов. Это целая армия, которая способна победить опытных воинов. А во главе — медведь-великан, великий дух Алтая. Народ зовёт его дядькой. Его белая голова и чёрная спина олицетворяют день и ночь, а гигантские размеры не оставляют сомнений — перед нами житель иного, фантастического мира. И чтобы заслужить его дружбу, нужно быть достойным человеком.
Есть и ещё один покровитель — отец Алтая — Тангазан. В этой сказке роль его невелика, но только лишь потому, что для любого жителя тех мест это знаковый и хорошо понятный персонаж.
Исторически на Алтае селились кочевники, которые разводили скот. Чтобы скот мог всегда пастись на свежей траве, им нужно было переезжать с места на место. Пастухи — те, кто присматривал за стадами, играли большую роль в жизни народа. Поэтому сказок о них люди сочинили немало. По сюжету чаще всего пастух попадает в неприятности, но всегда выходит из них победителем.
Есть на Алтае легенда о богатыре Сартаклае. На берегах одной реки жили пастухи и охотники. Пастухи на одном, а охотники — на другом. Сын пастуха Кечу полюбил дочь охотника Ильгумень. Сутками сидели они друг напротив друга, глаза в глаза, каждый на своём берегу. Они могли только переглядываться, потому что вода заглушала голоса. И вот началась страшная гроза. Молния ослепила обоих влюбленных. Родители были вне себя от горя, поэтому решили нарушить запрет предков и позволить реке соединить любящие сердца. Они отдали своих детей на волю бурных потоков.
В тот момент к пастухам пришёл богатырь Сартаклай, увидел слёзы стариков и дал им клятву, что отныне никто из влюблённых, живущих на разных берегах, не погибнет. Выдолбив в скале своей богатырской стрелой дыру, он протянул над рекой верёвку, а потом сделал мост. И побежали по нему навстречу друг другу влюблённые дети пастухов и охотников. И так это было радостно, что даже Луна рассмеялась.
Оказалось, что слепые влюбленные остались живы, — река вынесла их на остров. В тот миг, когда появился мост, они чудесным образом прозрели. А Сартаклай, который принёс людям такую радость, стал почитаем в веках.
Во все времена молодые мужчины стремились выяснить, кто самый сильный, самый быстрый, ловкий и меткий. Для этого у каждого народа были свои состязания. Кочевые жители Алтая в особые праздники, при сватовстве или перед военными походами организовывали скачки, стрельбу из лука, джигитовку — специальное мастерство езды на конях.
С приходом советской власти все национальные и духовные традиции и праздники стали заменять на светские, связанные чаще всего с прославлением человека труда. Так, в 1951 году на Алтае впервые прошёл День пастуха. Через несколько лет он обрёл те самые традиционные черты конноспортивного состязания. Сохранился День пастуха и по сей день. С 2010 года праздник называется «Эл-Ойын», что переводится как «всенародный праздник».
Люди издревле приручили животных, чтобы иметь пропитание. Тучные стада нужно было пасти, чтобы они могли есть свежую сочную зелень. Владельцы соединяли свой скот в одно большое стадо, и за ним приглядывал пастух. Когда у взрослых мужчин были более важные дела, стада поручали подросткам. Во многих странах сохранились сказки, легенды и мифы о мальчиках-пастушках.
Есть сказка «Чудесный пастух» по мотивам греческих мифов. Элладой правил молодой царь Адмет. Однажды к нему пришел рыжеволосый парень Сминфей. Он рассказал, что тоже царских кровей, но за убийство врага отправляется на год служить пастухом. Вскоре выяснилось, что этот пастух играет на чудесной флейте, звуки которой заставляют диких зверей выходить из леса и мирно гулять среди стада. Позже выяснилось, что это не кто иной, как Аполлон, сын Зевса, верховного бога греческого Олимпа.
Известен ещё один пастушок со свирелью — славянский бог любви Лель. Это частый персонаж сказок, легенд, песен. В опере Римского-Корсакова «Снегурочка» он один из ключевых персонажей. Леля часто изображают юным кудрявым блондином, играющим на волшебной свирели или рожке. Его мелодии и искры, что сыпались из-под пальцев во время игры, разжигали влюблённость в сердцах людей. От того божественного Леля, сына Сварога и Лады, до нас дошло красивое слово «лелеять».
У Леля было земное воплощение в образе пастушка. Мальчик родился в семье пастуха. Его назвали Лелем. Он подрос и научился играть на рожке так, что привлёк внимание своего небесного тёзки. И тот подарил ему волшебную свирель. Народ считал пастухов талантливыми музыкантами.
Даже в Китае есть свой легендарный пастух — бедный, но добрый, как и положено. К нему с небес сбежала внучка Бога Мей Ли, но её вернули обратно на небеса. И тогда пастух отправился на поиски жены, а на помощь ему пришла его единственная корова. Но не смог он забрать у Бога его внучку. С тех пор они видятся раз в год на волшебном мосту через реку. А в Китае этот день считают Днём влюбленных.
Помните диафильмы — особые рисованные истории на плёнках, которые нужно было смотреть через проектор в затемнённой комнате? Есть среди них и диафильм по сказке «Ер-боко-каан и Чичкан». Слайды оцифровали, и теперь они хранятся в свободном доступе в интернете. Так что вы можете посмотреть их со своим ребёнком, даже не разыскивая проектор и плёнку.
Диафильм создали в 1989 году на основе иллюстраций художника Р. Адамовича.
«Мышонок» Чичкан на рисунках — худенький и бедно одетый мальчик с восточной внешностью. Он постепенно взрослеет и превращается в доброго молодца.
Сохранилась ещё одна иллюстрация к сказке, созданная художником Э. Гороховским к сборнику сказок Сибири. На ней сирота сидит на спине могучего медведя, а хан в ужасе бежит прочь.
Из какой семьи был пастушок?
Почему медведь решил помогать Чичкану?