На первый взгляд кажется, что мать детей Ветра — персонаж редкий и исключительный, что никого подобного мы ранее не встречали. На самом деле у образа матери детей Ветра глубокие корни.
Удивительно, что Иван вообще нашел её дом, потому что в сказке мы читаем: никто не знал, где она живет. Тем не менее долгие поиски приводят мальчика в нужное место, и он встречает мать детей Ветра. Заметим: его родная мать отправляет не к самому Ветру и не к его сыновьям, а именно к матери.
На первый взгляд кажется, что мать детей Ветра — персонаж редкий и исключительный, что никого подобного мы ранее не встречали. На самом деле у образа матери детей Ветра глубокие корни.
Удивительно, что Иван вообще нашел её дом, потому что в сказке мы читаем: никто не знал, где она живет. Тем не менее долгие поиски приводят мальчика в нужное место, и он встречает мать детей Ветра. Заметим: его родная мать отправляет не к самому Ветру и не к его сыновьям, а именно к матери.
Волшебная история никак не описывает ни внешность матери детей Ветра, ни её детей, ни их жилище. Всё, что мы можем понять о ней, вытекает из её слов и поступков. Она, вопреки сказочной традиции, ни о чём не расспрашивает, никаких испытаний Ивану не устраивает. Но и угощения не предлагает, хотя путь, как мы знаем, был очень долгим. Мать детей Ветра участлива. Она успокаивает своего гостя и обещает, что во всём разберётся.
Точно также она общается и с собственными сыновьями, обращаясь к ним так:
Дорогой сынок, сынок любимый.
Она не винит, не нападает, а демонстрирует доверие и уважение к своим детям. Неудивительно, что они отвечают ей ровно тем же.
Показательно то, как ведет себя настоящий виновник проблемы — младший сын Ветра. Он, только увидев Ивана в доме, не отпираясь, во всем сознаётся. А ведь многие родители сталкиваются с патологическим враньём своих детей, когда они до последнего отрицают очевидную вину. Такое поведение ребёнка говорит о том, что реакция родителей на его проступок один или несколько раз была неадекватной, то есть несоразмерной величине вины. Из страха ребенок будет отпираться, лишь бы не быть наказанным.
Сын Ветра этого не делает, значит, между ним и матерью доверительные отношения. Он знает, что его не станут чрезмерно наказывать. Подтверждение мы получаем тут же: сказка говорит, что мать детей Ветра только качает головой — не одобряет произошедшее, но вместо упреков и обвинений спрашивает, как можно исправить ситуацию, компенсировать утрату зерна. Она обращается не только к младшему, а ко всем сыновьям, потому что это важный урок для каждого.
Иван получает в виде компенсации волшебный дар — пирог. Но мать детей Ветра не говорит о его магической силе приносить изобилие и богатство. Наоборот, она ставит условие: ни в коем случае не починать пирог, нести до дома. Это испытание мальчик проходит, но он доверяет свою тайну сестре, и та забирает его волшебный пирог.
Дальний путь и испытание повторяются вновь.
Мать детей Ветра терпеливо даёт подростку ещё один шанс — вручает волшебную козу на тех же условиях. Когда вторая попытка тоже проваливается, мать и её сыновья решают дополнительно поддержать Ивана, вручив ему дубинку, которая восстанавливает справедливость. При этом мать детей Ветра вновь демонстрирует свои качества: она не поучает, не упрекает, не выражает недовольства — она терпеливо ждёт, когда гость обретёт положенный ему опыт.
Ветер как природное явление, разумеется, нашёл отражение в мифологии народов современной России. Где-то его представляли незримым, невидимым, в других местах описывали как мужика с огромным ртом и толстыми губами — чтобы дуть без устали. Во многих регионах ветру давали человеческие имена: Лука, Моисей, Седориха.
Ветер как природное явление, разумеется, нашёл отражение в мифологии народов современной России. Где-то его представляли незримым, невидимым, в других местах описывали как мужика с огромным ртом и толстыми губами — чтобы дуть без устали. Во многих регионах ветру давали человеческие имена: Лука, Моисей, Седориха.
Могучей стихии опасались. С одной стороны, ветер нужен был мореплавателям, чтобы наполнять паруса, но он же мог запросто погубить. Он мог устроить град и побить посевы, стать причиной смерти в грозу или бурю, сорвать крыши, повалить деревья. Ни защититься, ни повлиять на ветер человеку невозможно, поэтому старались хотя бы его не злить. Существовал запрет на прядение нити на закате, чтобы веретено не провоцировало закручивающиеся вихри, а поговорка «Выше ветра голову не носи» говорит сама за себя.
Простые люди верили, что эпидемии, мор скота тоже приносит ветер. Отсюда и название для очень заразной болезни — «ветрянка». Также, по древним представлениям, злые колдуны отправляли по ветру свои заклинания и порчу.
Разумеется, такой силищей ветров должен кто-то управлять. В древности эту функцию приписывали языческим божествам, с появлением христианства — ангелам и демонам. Часто связывали ветер со сказочной нечистью, называя его повелительницей Бабу-ягу —хранительницу входа в царство мёртвых. Ветер мог сопровождать нечистую силу: и лешего, и других посланцев потустороннего пространства.
Мифы почти напрямую указывали, что место, где рождается ветер, — иной мир, не человеческий. Остров в море, лес, скала, к которой ветра прикованы, дыра в небе — всё это признаки «того света».
В нашей сказке место, о котором никто не знает, но до которого долго и трудно идти, тоже напоминает царство мёртвых. А мать детей Ветра чем не Яга с её волшебными дарами? У славян, кстати, есть похожая сказка, только рассказывает она о мужике, которому ветры развеяли кружку с мукой. Его отправила за компенсацией злая жена. Придя в лес (царство мёртвых), мужик повстречал старуху, которая назвалась матерью четырех ветров: Полуденного, Западного, Восточного и Полуночного. В дар мужик получил коробочку, которая сделала его самым богатым человеком в деревне.
До принятия ислама женщина, управляющая ветрами, была одной из ключевых фигур с мифологии тюркоязычных народов. У большинства этносов это были уже немолодые матери ветров, но встречались и дочери — молодые красавицы, чьи длинные волосы развевались по воздуху. Иногда они старались оседлать ветряного коня, чтобы подняться к небу.
Исследователи приходят к выводу, что это одна из ипостасей Великой Богини Матери, причём разрушительная её ипостась, покровительствующая хаосу. В более поздние периоды жизни человека этот образ трансформировался в мужской.
В германском фольклоре ветер воспринимали как враждебную и опасную стихию, которая способна натворить много бед. У неё, по поверьям, две сущности — мужская и женская. Считали, что вихри, смерчи и прочие бесчинства устраивает именно женская часть — невеста Ветра. Она летит, сметая всё на своём пути, и справиться с ней можно только одним способом: кинуть в центр вихря нож.
По этому поводу есть история, которая рассказывает, как молодые люди бросили нож в ветер ради забавы, а потом не смогли его найти. Каково же было удивление хозяина ножа, когда спустя несколько лет он увидел его в незнакомом баре. Парень стал расспрашивать хозяина, и выяснилось, что дочь владельца бара изредка практиковала магию. В тот день она тоже вышла в поле поколдовать, а вернулась с ножевым ранением и умерла. Теперь отец ищет убийцу, чтобы отомстить.
Скорее всего, это легенда. А вот памятники невесте Ветра в Германии совсем не редкость. Скульптуры в виде девушки, чьи одежды и волосы развеваются по ветру, установлены в нескольких городах.
Почти в каждом уголке нашей страны и Европы есть свой женский образ ветра, и вокруг него рождаются сказания и легенды. Поэтому художники тоже не обошли его стороной. На полотнах европейцев невеста Ветра молода, часто её тело обнажено, поза и выражение лица демонстрируют агрессивную энергию.
Работа российской художницы Лолы Лонли, написанная в стиле русского космизма, знакомит нас с Туулой-Эмой — персонажем карельского, финно-угорского и прибалтийского эпоса. Это мать всех ветров, суровая и непокорная. Хотя из истории мы знаем о людях, которые могли управлять воздушной стихией. Картина написана темперой, акрилом и минералами. Она легка и прозрачна, как и положено ветру. Работу можно долго рассматривать: она рельефна и многослойна. Мы видим здесь и ветра — сыновей Туулы-Эмы, и ангелов, и её белогривого коня, и троицу в небесах с нимбами над головами.
Сколько сыновей у матери детей Ветра?
Почему в третий раз мать детей Ветра подарила Ивану дубинку?